译文
世俗烧香造罪，把违背天理认作是修福，莫过于祷神还愿。祷神中最可恨的，莫过于代替别人保受福禄。因为寿夭生死，都来自前世种下的因果，既然生死的业果都已确定，人不可再逃脱。譬如官吏奉旨抓人，难道就会因为口腹之故，而代犯人击鼓上诉，挽回圣旨吗？所以在厅堂中祭神，室内的人已经气绝身亡，到处都有。这种做法沿习成风，都是贪图口腹之欲的小人所引起的啊！这些小人见人有病，就收受钱财杀害生灵，讨好邪神。主人很愚笨痴呆，不知道得病的人已经酿下祸患，反以为积下功德。这样的人不也太可怜了吗？普劝世间的人，凡遇到有病的人，应当劝他行善消灾，诵经礼忏。如果病势危剧，一定要劝他专心念佛，发愿往生。这才有无边功德啊！千万不要听信巫卜妄言，使病人陷入更痛苦的境地。
关公护法（见道书《关帝经注》）
原文
关公讳羽，字云长，后汉人也。没后奉玉帝敕，司掌文衡及人间善恶簿籍，历代皆有徽号。归依佛门，发度人愿。明初，曾降笔一显宦家，劝人修善，且云：“吾已归观音大士，与韦驮尊天，同护正法，祀吾者勿以荤酒。”由是远近播传，寺庙中皆塑尊像，显应不一。
（按）余阅道家书籍，见有《文昌忏》三卷，系帝君降笔。其言纯用佛书，虽不及《梁忏》之圆融广大，然其归信三宝，殆不亚于关公也。因叹二帝现掌文衡，一应科场士子，皆经其黜陟，出天门，入地府，威权如此赫濯，然且倾心归向，则佛法之广大，不待辩而可知矣。孟子以伯夷、太公为天下父，曰：“天下之父归之，其子焉往？”余于二帝亦云。