四
二程兄弟的学问有所不同,其实是开辟了两条研习的路径。明道先生名颢,字伯淳,颢者,形容白光之明也,淳者,纯粹也,清明也。门人形容陪侍明道先生之成语“如坐春风”,又形容他“坐如泥塑人,接人则浑是一团和气”,即见其人其学之淳。伊川先生名颐字正叔,颐者,头部前倾,脸颊像屋檐一样垂拱也,亦是《周易》的一卦,其象辞云:“君子以慎言语,节饮食。”彖辞云:“颐,贞吉,养正则吉也。”先生字“正”,来自彖辞,这正如子夏形容儒门圣贤的三变:“望之俨然,即之也温,听其言也厉。”门人陪侍伊川先生之成语“程门立雪”,亦见其人其学之正。兄弟二人的名和字贴合其人其学,恰如其分,丝丝入扣。
明道先生开辟的是后来陆象山、王阳明一路的学问,伊川先生开辟的是后来朱子、张南轩、薛文清一路的学问。学者研读象山先生和朱子的辩论书函,及阳明先生所面临的各种问难,便知两条路径曾经产生过的激烈冲突。然而兄弟二人以骨肉至亲,心同理同,不着痕迹地融合了两条进学路径,堪称珠联璧合。今天每每研读二程子的论说,见其互为消息,一阖一闢,往来不穷,殊为惊叹。明道先生殁后,有胞弟为其作《墓表》,表彰其学,而伊川先生既殁,“昔之门人高弟,多已先亡,无有能形容其德美者。然先生尝谓张绎曰:‘我昔状明道先生之行,我之道盖与明道同。异时欲知我者,求之于此文可也。’”尊德性、道问学,同为孔孟血脉,面对的学者资质各各不同,相互弥补,相互借鉴,怎能有所扞格?因而说,二程兄弟的学问融合无间,浑然一体,有合有分,实为儒门修习的根本基石,有志者必当以此为根基,结合自身资质,对应时代,进一步涵泳程子教言,并旁通朱、王,牛毛茧丝,细加辨晰,以求有所成。