——关于中国史学的理论遗产的研究。长期以来，有一种说法，认为中国古代史学没有理论，中国史学只是以叙事见长。这种看法是不十分了解中国史学遗产所致，或者是不十分熟悉中国史学的理论遗产的特点所致。瞿林东所著《史学志》一书（上海人民出版社，1998年），做了比较深入的探讨。就初步研究所得来看，在历史理论方面，如天人关系，古今关系，关于“历代成败兴坏之理”，关于多民族国家的历史认识，关于“英雄”与“时势”等，都有丰富的理论遗产；在史学理论方面，如关于史才、史学、史识、史德，关于书法和信史，关于史论的艺术，关于史文的表述，关于史学的社会功用，关于史学批评的标准和史学批评的方法论等，也都有丰富的理论遗产。[86]应该承认，对于这一大笔理论遗产的发掘、整理和利用，还有许多艰苦的研究工作要做。
——关于中国史学思想史的研究。这是一个新的领域，吴怀祺的《中国史学思想史》（安徽人民出版社，1996年）揭示了中国史学思想的丰富性及其特点。通变的史学思想富有辩证法精神，历史的变与不变总是联结在一起的，历史的变动又是与一定的条件、一定的势、一定的位相联结，这些对于古代史学家思考历代兴衰变化、讨论社会变革、认识历史前途，都具有重大的意义。古代史学的经世史学思想，要求史学家关注社稷前途、民族的未来，史学也因此显示出活力来。重民思想要求史家关心民情。古代史学具有二重性的特点，史学家具有实录直书的传统，一方面，史家记事，尽力做到如实直书；但在解喻历史时，按照固有的理念，即用天意史观或编制出的历史运动观，解释本朝的建立和存在是合理的。此书把中国史学思想作为运动的过程来把握，揭示社会变化与史学思想作为辩证的联系，分析经学、玄学、理学以及各个时代的哲学思潮与史学的关系。