1523年3月，路德发表《论世俗政权：对世俗政权服从的限度》，提出世俗政权只管生命财产，不得干涉宗教事务，为两者划定权力界限。这是政教分离思想，是近代主权国家观念的萌芽，在政治思想史上具有重要意义。
路德在《致德意志基督教贵族公开书》《论商业和高利贷》等著作中，主张政府干涉不正常的经济生活，限制某些商品进口（丝绸、香料、金器等贵重的商品）以防货币外流是符合国家根本利益的。马克思称他是“德国最早的国民经济学家”[29]。
路德还是一位有影响的教育家。他一再号召彻底改革教育制度、教学内容和方法，尊师重教，实行义务教育，办好图书馆，为国家和人民培养有用的人才。
沃尔姆斯会议以后，革命运动进一步深入。1520年12月初，维滕堡的市民和学生带着刀冲进教堂，把神甫从讲坛上拉下来。路德化装潜回维滕堡观察，于第二年1月发表《劝基督徒勿从事叛乱书》，引证《圣经》说“上帝禁诫叛乱”，攻击有人“草率从事”“违反福音”。维滕堡的革命群众不顾路德的刹车警告，继续走自己的路。1521年12月底，一批闵采尔的追随者来到维滕堡多次讲道。1522年3月初，路德回到维滕堡，接连八次讲道强调一个“爱”字，说维滕堡人太“激烈”了，“太过火”了，没有爱，上帝必降灾于此，使之变成罪恶城。害怕群众运动，把维滕堡说成是罪恶城，至少是自外于革命运动。至于他鼓吹的抽象的“爱”，在包括封建社会在内的阶级对立的社会里基本上是不存在的，它只能“表现在战争、争吵、诉讼、家庭纠纷、离婚以及一些人对另一些人的尽可能的剥削中”[30]。